延伸一下，感觉后现代味体现在文娱作品从作者中心→读者中心，读者早就开始拒绝理解作者的意思而去在里面寻找自己的诉求了，比如体现在麻辣游戏和锅已，所有角色都要围着我转，主角就是我自己；比如网文就是拿来代入了，代入爽了这就是好看的文，不爽就骂作者没把我伺候舒服；比如在过去的名著上重新赋予现代的意义也不管原本它想表达什么以及时代局限性，比如拿女性主义去解读某某角色觉醒了没之类的，一切都可以解构打破，一切都可以进行有理或者无理的解释，这就很后现代。

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**打不过四下带鱼门神不改名** @[email protected] · 2025年09月07日 08:16

**打不过四下带鱼门神不改名** @[email protected] · 2025年09月07日 08:16

2025年09月07日 08:16

打不过四下带鱼门神不改名 @[email protected]

胡言乱语 gal相关

不少人看待文娱作品觉得说教没有用啊，阅读理解寻找意义也没用，还不如让鹅代入了爽爽。
上次看到有个up主锐评独立作者的国旮掉书袋文艺病，然后评价是整这些有的没的干嘛，作为嘎啦你就弄点左拥右抱漂亮妹没ntr暴雷爽爽就完事了，装什么X呢，弄这种文青病的玩意惹人发笑。看了下那旮旯确实挺没水平的，但众人评判的点并不是它写得烂没水平而是着眼到故作高深装X上，让我想到了世纪初好多日旮的例子，大量作者ego放出在黄油里谈人生，所以有种麻辣仙人的风蔓延到了旮旯上来的饼干。
为赋新词强说愁很尴尬，然而到底是真心在批判文艺病，还是纵使废萌虽一直长盛不衰但在后现代风气下比以前更有市场。。。

**打不过四下带鱼门神不改名** @[email protected] · 2025年09月06日 17:37

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打不过四下带鱼门神不改名 @[email protected]

终天教团

这个拼图咋这么难啊SOS

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**打不过四下带鱼门神不改名** @[email protected] · 2025年09月06日 11:24

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🥛丽丽🥛

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**打不过四下带鱼门神不改名** @[email protected] · 2025年09月06日 07:03

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打不过四下带鱼门神不改名 @[email protected]

为学习不好找到了借口，原来是我记性差呀！（不是）

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**打不过四下带鱼门神不改名** @[email protected] · 2025年09月06日 06:51 *

**打不过四下带鱼门神不改名** @[email protected] · 2025年09月06日 06:51 *

2025年09月06日 06:51 *

打不过四下带鱼门神不改名 @[email protected]

是这样，我有种感觉，不管是文科理科，说是讲逻辑但推导到终点不是在玩定义就是现象学，你能明白A→B，但最终问起A为什么是A，A为什么只能导B不能导别的C，就算解释了一堆限制条件告诉你其他结果不可能，但本质上都是就只剩下“本来就这样”，所以到头来只能死记硬背

**打不过四下带鱼门神不改名** · 2025年05月25日 10:51 *

打不过四下带鱼门神不改名 转嘟

**闲停棹** @[email protected] · 2025年05月25日 10:51 *

2025年05月25日 10:51 *

闲停棹 @[email protected]

RT一说感觉我又要现象学了（……），我认为感觉是一个很重要的概念，因为现象学里知识就是你感觉到的东西，而不是你用理性去解读、分析的东西。所以现象学里有一个很重要的概念就是悬置（epoche），简单来说，就是让事物还原到它曾经被定义之前，把你知道的有关这个事物的内涵、假说和先入为主之见搁置起来，用你的切身经历去体验。从这个意义上来说，现象学的本体论确实是认为世界存在于我们的感觉之中的。就像小林秀雄说的那样，在平原上散步时看到一朵堇菜花，当你看到它，想到“哦，是堇菜花啊”的时候，花就失去了它的美。只有抛开这些概念，抛开语言，用眼睛去观察、用心去体验的时候，才能感受到它的美。